스푼 | DJ 🔭 Big Brother님의 채널

츄

⠀그린

새벽하늘 ⋆ ☽ ˖°

선잠🌙

딩

ᴛᴏʀɪ

🐥아리⁶²¹

커피중독자 순희

너만 잇으면 돼

🤴

니콜라가 문학적으로 성공하고 명성을 얻을수록 친구이자 번역가인 에드워드는 언제나 그의 뒤에 머물러 있다는 열등감과 질투가 폭발한다. 어느날 니콜라에게 신작 원고를 받자 에드워드는 그가 30년 전 첫 사랑을 죽음으로 이끌었음을 알게 된다. 결국, 에드워드는 니콜라를 무너뜨리기 위한 치밀한 계획을 준비한다. 과거에 존재했던 것처럼 보이는 가상의 작가와 작품을 만들어내고, 니콜라가 그 작품을 표절했다는 증거를 조작한다. 니콜라가 콩쿠르를 받은 직후 표절 의혹은 세상에 퍼지게 된다. 결국 완벽하게 만들어진 증거 앞에서 니콜라는 자신의 결백을 증명하지 못한다. 이 소설이 던지는 가장 큰 질문. "사실과 사람들이 믿는 진실 중 어느 것이 인간의 삶을 결정할까?" 에드워드는 니콜라를 직접적으로 공격하지 않았다. 다만 사람들의 인식을 바꾸고, 그 바뀐 인식이 결국 한 인간에 지대한 영향을 주도록 했다. SNS 상의 온갖 소문과 여론, 가짜뉴스, 조작된 정보가 판을 치고, 개인의 평판과 삶을 무너뜨리는 지금의 세상을 풍자라도 하듯이 이 소설은 남의 작품을 훔치는 이야기인 동시에, 타인의 명성과 정체성, 삶의 이야기를 훔쳐 자기 목적에 맞게 다시 만들어버리는 인간의 욕망을 다뤘다. 진실을 지키기 위해 과연 우리는 무엇을 믿어야 할 것인가? 진실처럼 보이는 증거와 이야기가 어떻게 만들어졌는가를 끊임없이 살펴야 하는 이 시대. 사회적 평판이 때때로 개인의 자기 인식보다 훨씬 강력한 시대. 삶이 나에게 부당하다고 느껴질 때, 나는 그것을 어떻게 받아들일 것인가? 알베르 카뮈의 "이방인"이 '의미 없는 세계에서 인간은 어떻게 살아야 하는가'를 묻는 소설이라면, '표절'은 '타인과 비교하며 자신의 의미를 찾으려 할 때 인간은 어디까지 무너질 수 있는가'를 묻는다. 프랑스어 원제인 "Tire a part"(1993)는 1994년 "표절"이란 제목으로 출간 후 절판됐다. 이후 "편집된 죽음"이란 제목으로 2009년에 재출간됐다. - "표절", 장 자크 피슈테르

니콜라가 문학적으로 성공하고 명성을 얻을수록 친구이자 번역가인 에드워드는 언제나 그의 뒤에 머물러 있다는 열등감과 질투가 폭발한다. 어느날 니콜라에게 신작 원고를 받자 에드워드는 그가 30년 전 첫 사랑을 죽음으로 이끌었음을 알게 된다. 결국, 에드워드는 니콜라를 무너뜨리기 위한 치밀한 계획을 준비한다. 과거에 존재했던 것처럼 보이는 가상의 작가와 작품을 만들어내고, 니콜라가 그 작품을 표절했다는 증거를 조작한다. 니콜라가 콩쿠르를 받은 직후 표절 의혹은 세상에 퍼지게 된다. 결국 완벽하게 만들어진 증거 앞에서 니콜라는 자신의 결백을 증명하지 못한다. 이 소설이 던지는 가장 큰 질문. "사실과 사람들이 믿는 진실 중 어느 것이 인간의 삶을 결정할까?" 에드워드는 니콜라를 직접적으로 공격하지 않았다. 다만 사람들의 인식을 바꾸고, 그 바뀐 인식이 결국 한 인간에 지대한 영향을 주도록 했다. SNS 상의 온갖 소문과 여론, 가짜뉴스, 조작된 정보가 판을 치고, 개인의 평판과 삶을 무너뜨리는 지금의 세상을 풍자라도 하듯이 이 소설은 남의 작품을 훔치는 이야기인 동시에, 타인의 명성과 정체성, 삶의 이야기를 훔쳐 자기 목적에 맞게 다시 만들어버리는 인간의 욕망을 다뤘다. 진실을 지키기 위해 과연 우리는 무엇을 믿어야 할 것인가? 진실처럼 보이는 증거와 이야기가 어떻게 만들어졌는가를 끊임없이 살펴야 하는 이 시대. 사회적 평판이 때때로 개인의 자기 인식보다 훨씬 강력한 시대. 삶이 나에게 부당하다고 느껴질 때, 나는 그것을 어떻게 받아들일 것인가? 알베르 카뮈의 "이방인"이 '의미 없는 세계에서 인간은 어떻게 살아야 하는가'를 묻는 소설이라면, '표절'은 '타인과 비교하며 자신의 의미를 찾으려 할 때 인간은 어디까지 무너질 수 있는가'를 묻는다. 프랑스어 원제인 "Tire a part"(1993)는 1994년 "표절"이란 제목으로 출간 후 절판됐다. 이후 "편집된 죽음"이란 제목으로 2009년에 재출간됐다. - "표절", 장 자크 피슈테르

뫼르소, 어머니의 죽음 앞에서도 슬픔을 특별히 표현하지 않고, 사랑이나 결혼에 대해서도 큰 의미를 두지 않는 주인공. 그는 사회가 기대하는 감정을 억지로 만들어 내기보다 자신이 느끼는 것을 그대로 받아들인다. 우연한 상황에서 아랍인을 총으로 쏘아 죽이게 되고, 재판을 받으면서 그의 범죄 뿐만 아니라 어머니의 장례식에서 울지 않았다는 사실까지 비난 받는다. 뫼르소가 처한 상황은 인간이 살아가면서 마주하는 부조리의 단면을 빗대어 표현한 부분이다. 사람들은 자신의 삶에 의미와 질서를 부여하려 하지만 죽음 앞에서는 누구도 예외가 될 수 없다. 처음에는 삶의 의미를 적극적으로 찾으려 하지 않고 그저 눈앞의 순간을 살아가지만, 사형을 앞두면서 죽음이라는 피할 수 없는 현실과 마주하게 된다. 말미에 뫼르소가 깨달은 것은 삶에 정해진 의미가 없다는 사실이다. 세상은 인간의 기대나 소망에 맞춰 움직이지 않으며, 결국 모든 사람은 죽음을 맞이한다. 사회에 영향을 받지 않고 자신의 삶을 살아간 뫼르소에게 죽음은 해방감이었다. 처음에는 이러한 사실이 절망처럼 보이지만, 뫼르소는 오히려 그것을 받아들이면서 자유로워진다. 삶에 반드시 특별한 의미가 있어야 한다는 생각을 내려놓자 삶을 있는 그대로 받아들일 수 있게 된 것이다. ‘삶의 의미가 원래부터 존재하는 것이 아니라 우리가 만들어 가는 것은 아닐까?’ 실존주의 철학자 알베르 까뮈가 말하려는 부조리란 단순히 세상이 허무하다는 뜻이 아니라, 의미를 찾으려는 인간과 아무런 답을 주지 않는 세상 속에서 계 사이에서 생기는 충돌일 것이다. 대학 때 읽은 "이방인"은 뫼르소의 행동을 모두 이해할 수는 없으나, 그를 단순히 이상한 사람이라고 판단하기 전에 당연하다고 믿는 삶의 기준에 대해 돌이켜볼 필요성을 일깨웠던 책이었다. - 이방인, 알베르 까뮈 ​

뫼르소, 어머니의 죽음 앞에서도 슬픔을 특별히 표현하지 않고, 사랑이나 결혼에 대해서도 큰 의미를 두지 않는 주인공. 그는 사회가 기대하는 감정을 억지로 만들어 내기보다 자신이 느끼는 것을 그대로 받아들인다. 우연한 상황에서 아랍인을 총으로 쏘아 죽이게 되고, 재판을 받으면서 그의 범죄 뿐만 아니라 어머니의 장례식에서 울지 않았다는 사실까지 비난 받는다. 뫼르소가 처한 상황은 인간이 살아가면서 마주하는 부조리의 단면을 빗대어 표현한 부분이다. 사람들은 자신의 삶에 의미와 질서를 부여하려 하지만 죽음 앞에서는 누구도 예외가 될 수 없다. 처음에는 삶의 의미를 적극적으로 찾으려 하지 않고 그저 눈앞의 순간을 살아가지만, 사형을 앞두면서 죽음이라는 피할 수 없는 현실과 마주하게 된다. 말미에 뫼르소가 깨달은 것은 삶에 정해진 의미가 없다는 사실이다. 세상은 인간의 기대나 소망에 맞춰 움직이지 않으며, 결국 모든 사람은 죽음을 맞이한다. 사회에 영향을 받지 않고 자신의 삶을 살아간 뫼르소에게 죽음은 해방감이었다. 처음에는 이러한 사실이 절망처럼 보이지만, 뫼르소는 오히려 그것을 받아들이면서 자유로워진다. 삶에 반드시 특별한 의미가 있어야 한다는 생각을 내려놓자 삶을 있는 그대로 받아들일 수 있게 된 것이다. ‘삶의 의미가 원래부터 존재하는 것이 아니라 우리가 만들어 가는 것은 아닐까?’ 실존주의 철학자 알베르 까뮈가 말하려는 부조리란 단순히 세상이 허무하다는 뜻이 아니라, 의미를 찾으려는 인간과 아무런 답을 주지 않는 세상 속에서 계 사이에서 생기는 충돌일 것이다. 대학 때 읽은 "이방인"은 뫼르소의 행동을 모두 이해할 수는 없으나, 그를 단순히 이상한 사람이라고 판단하기 전에 당연하다고 믿는 삶의 기준에 대해 돌이켜볼 필요성을 일깨웠던 책이었다. - 이방인, 알베르 까뮈 ​

나는 내가 부족한 나무라는 걸 안다 내 딴에는 곧게 자란다고 생각했지만 어떤 가지는 구부러졌고 어떤 줄기는 비비 꼬여 있는걸 안다 그래서 대들보로 쓰일 수 없고 좋은 재목이 될 수 없다는 걸 안다 다만 보잘 것 없는 꽃이 피어도 그 꽃 보며 기뻐하는 사람 있으면 나도 기쁘고 내 그늘에 날개를 쉬러 오는 새 한 마리 있으면 편안한 자리를 내주는 것 만으로도 족하다 내게 너무 많은 걸 요구하는 사람에게 그들의 요구를 다 채워줄 수 없어 기대에 못 미치는 나무라고 돌아서서 비웃는 소리 들려도 조용히 웃는다 이 숲의 다른 나무들에 비해 볼 품이 없는 나무라는 걸 내가 오래 전부터 알고 있기 때문이다 하늘 한가운데를 두 팔로 헤치며 우렁차게 가지를 뻗는 나무들과 다른 게 있다면 내가 본래 부족한 나무라는 걸 안다는 것 뿐이다 그러나 누군가 내 몸의 가지 하나라도 필요로 하는 이 있으면 기꺼이 팔 한 짝을 잘라 줄 마음자세는 언제나 가지고 산다 부족한 내게 그것도 기쁨이겠기 때문이다 - 가죽나무, 도종환

나는 내가 부족한 나무라는 걸 안다 내 딴에는 곧게 자란다고 생각했지만 어떤 가지는 구부러졌고 어떤 줄기는 비비 꼬여 있는걸 안다 그래서 대들보로 쓰일 수 없고 좋은 재목이 될 수 없다는 걸 안다 다만 보잘 것 없는 꽃이 피어도 그 꽃 보며 기뻐하는 사람 있으면 나도 기쁘고 내 그늘에 날개를 쉬러 오는 새 한 마리 있으면 편안한 자리를 내주는 것 만으로도 족하다 내게 너무 많은 걸 요구하는 사람에게 그들의 요구를 다 채워줄 수 없어 기대에 못 미치는 나무라고 돌아서서 비웃는 소리 들려도 조용히 웃는다 이 숲의 다른 나무들에 비해 볼 품이 없는 나무라는 걸 내가 오래 전부터 알고 있기 때문이다 하늘 한가운데를 두 팔로 헤치며 우렁차게 가지를 뻗는 나무들과 다른 게 있다면 내가 본래 부족한 나무라는 걸 안다는 것 뿐이다 그러나 누군가 내 몸의 가지 하나라도 필요로 하는 이 있으면 기꺼이 팔 한 짝을 잘라 줄 마음자세는 언제나 가지고 산다 부족한 내게 그것도 기쁨이겠기 때문이다 - 가죽나무, 도종환

네...겁나게 감사합니다... 격하게 사랑합니다 기효 동생!!

네...겁나게 감사합니다... 격하게 사랑합니다 기효 동생!!

별찌님 숙제로 끄적이며 그리긴 했는데 만족하진 않지만 일단 마무리 지어 봅니다.

별찌님 숙제로 끄적이며 그리긴 했는데 만족하진 않지만 일단 마무리 지어 봅니다.

사회적으로 일정한 결실을 맺거나 어느 정도 자리를 잡았어야 하는 나이. "오십" 이 나이가 되면 인생이 쇠퇴한다고 생각한다. 하지만 오히려 끊임없이 타인의 인정과 평가에 흔들렸던 삶의 방식을 끝내고 비로소 자신을 회복해야 하는 결정적인 순간, 즉, 타인의 기대에서 내려와 “나”라는 존재를 회복하는 시간과 마주하는 시기다. 작가는 책에서 50대 이상이 겪는 심리적 공허함과 불안의 근원이 외부의 성과나 수용에만 집중한 채 내면의 진실한 욕구를 억눌러왔기 때문이라고 말한다. "남에게 좋은 사람으로 보이기 위해" "사회적 기대에 부응하기 위해" 살아온 습관이 이 지점에서 '삶의 허무'라는 형태로 표출된다는 것이다. "자신의 상처와 약함을 직시하라." 마음의 상처를 인정하는 순간, 진짜 내 삶의 회복이 시작된다. 진정한 성숙함은 남들의 기대를 내려놓고, 자신만의 가치를 스스로 선택하는 거라 말하는데.. 이는 비단 50대에게만 해당하는 말은 아닐 것 같다. 우리는 내면이 깊어지는 성숙의 전환점을 언제라고 생각할까? 늙는다는 것이 과연 나이 듦의 본질인 것일까? 나이 듦의 본질은 쇠락이 아닌 성숙에 있다. 삶의 반이 지나는 50이 될 무렵, 혹은 50은 사회적 입지와 생명력을 잃어가고 소멸해가는 시기가 아니라, 흔들리지 않는 단단함을 갖추는 시기가 된다. 그래서 "오십부터 어떻게 살 것인가" 보다, "오십까지 어떻게 살아왔는가"가 더 중요하다. 내 안의 진짜 목소리에 귀를 기울이고 앞만 보느라 돌보지 못했던 내 상처와 열등감을 마주하는... 변화의 시작. - 가토 다이조의 "오십, 다시 나를 믿는 시간"을 잠결에 읽고 두서 없이 짧게 요약해 봄

사회적으로 일정한 결실을 맺거나 어느 정도 자리를 잡았어야 하는 나이. "오십" 이 나이가 되면 인생이 쇠퇴한다고 생각한다. 하지만 오히려 끊임없이 타인의 인정과 평가에 흔들렸던 삶의 방식을 끝내고 비로소 자신을 회복해야 하는 결정적인 순간, 즉, 타인의 기대에서 내려와 “나”라는 존재를 회복하는 시간과 마주하는 시기다. 작가는 책에서 50대 이상이 겪는 심리적 공허함과 불안의 근원이 외부의 성과나 수용에만 집중한 채 내면의 진실한 욕구를 억눌러왔기 때문이라고 말한다. "남에게 좋은 사람으로 보이기 위해" "사회적 기대에 부응하기 위해" 살아온 습관이 이 지점에서 '삶의 허무'라는 형태로 표출된다는 것이다. "자신의 상처와 약함을 직시하라." 마음의 상처를 인정하는 순간, 진짜 내 삶의 회복이 시작된다. 진정한 성숙함은 남들의 기대를 내려놓고, 자신만의 가치를 스스로 선택하는 거라 말하는데.. 이는 비단 50대에게만 해당하는 말은 아닐 것 같다. 우리는 내면이 깊어지는 성숙의 전환점을 언제라고 생각할까? 늙는다는 것이 과연 나이 듦의 본질인 것일까? 나이 듦의 본질은 쇠락이 아닌 성숙에 있다. 삶의 반이 지나는 50이 될 무렵, 혹은 50은 사회적 입지와 생명력을 잃어가고 소멸해가는 시기가 아니라, 흔들리지 않는 단단함을 갖추는 시기가 된다. 그래서 "오십부터 어떻게 살 것인가" 보다, "오십까지 어떻게 살아왔는가"가 더 중요하다. 내 안의 진짜 목소리에 귀를 기울이고 앞만 보느라 돌보지 못했던 내 상처와 열등감을 마주하는... 변화의 시작. - 가토 다이조의 "오십, 다시 나를 믿는 시간"을 잠결에 읽고 두서 없이 짧게 요약해 봄

인생에서 가장 중요한 것은 자기 결정권을 행사하는 것이다. 자기 결정권이란, 스스로 설계한 삶이 옳다고 믿는 방식으로 살아가려는 의지이다 권리다. 존 스튜어트 밀의 말처럼, 사람은 누구든지 자신의 삶을 자기 방식대로 살아가는 것이 바람직하다. 그 방식이 최선이어서가 아니라, 자기 방식대로 사는 길이기 때문이다. 누구도 타인에게 삶이 어떤 의미를 가져야 한다고 대신 결정해 줄 수는 없다. 삶의 의미는 사람마다 다를 수 있다. 중요한 건 나름의 답을 가지고 사는 것이다. 스스로 의미를 부여하지 못하는 삶은 훌륭할 수 없다. 자신의 삶이 어떠한 의미가 있는지 치열하게 고민하지 않은 이에게는 타인의 위로가 별로 도움이 되지 않는다. 나름의 비법이 있다면 바로 거리감이다. 세상에 대해서, 타인에 대해서, 내가 하는 일에 대해서, 그리고 내 자신에 대해서도 일정한 거리를 유지하는 것. 삶이 사랑과 환희, 성취로만 마땅히 채워져야 한다고 생각하지만, 좌절, 슬픔, 상실, 이별 역시 피할 수 없는 삶의 한 요소임을 받아들인다. - ‘어떻게 살 것인가’(유시민) 중에서 부분부분 발췌

인생에서 가장 중요한 것은 자기 결정권을 행사하는 것이다. 자기 결정권이란, 스스로 설계한 삶이 옳다고 믿는 방식으로 살아가려는 의지이다 권리다. 존 스튜어트 밀의 말처럼, 사람은 누구든지 자신의 삶을 자기 방식대로 살아가는 것이 바람직하다. 그 방식이 최선이어서가 아니라, 자기 방식대로 사는 길이기 때문이다. 누구도 타인에게 삶이 어떤 의미를 가져야 한다고 대신 결정해 줄 수는 없다. 삶의 의미는 사람마다 다를 수 있다. 중요한 건 나름의 답을 가지고 사는 것이다. 스스로 의미를 부여하지 못하는 삶은 훌륭할 수 없다. 자신의 삶이 어떠한 의미가 있는지 치열하게 고민하지 않은 이에게는 타인의 위로가 별로 도움이 되지 않는다. 나름의 비법이 있다면 바로 거리감이다. 세상에 대해서, 타인에 대해서, 내가 하는 일에 대해서, 그리고 내 자신에 대해서도 일정한 거리를 유지하는 것. 삶이 사랑과 환희, 성취로만 마땅히 채워져야 한다고 생각하지만, 좌절, 슬픔, 상실, 이별 역시 피할 수 없는 삶의 한 요소임을 받아들인다. - ‘어떻게 살 것인가’(유시민) 중에서 부분부분 발췌

불안은 사고방식의 영향으로 커지거나 작아지기도 한다. 곧 최악의 사태가 닥칠 것이라는 생각이 들 때, 이를 기정사실로 받아들이면 겁이 날 수밖에 없다. 이때 공포는 신체의 공포 반응을 촉진한다. 공포 반응이 심해질수록 명확한 사고가 어려워지며, 의도치 않은 생각과 무서운 이미지가 자꾸만 떠오른다. 불안한 생각은 반복해서 떠오를 때가 많다. 오래도록 그 생각에 시달리는 동안 생각이 현실이 된 적이 없음에도 불안한 생각을 떨치지 못한다. 인생은 원래 불확실하다. 인생은 불확실함 속에서 불안과 매 순간 함께 한다. 불안을 완전히 없애는 것은 불가능하다. 불안을 억누르거나 없애려는 대상이 아닌 한걸음 물러서서 있는 그대로 바라보고 인정하는 자세가 중요하다. 불안을 극복하려면 실제로 존재하는 문제, 그에 수반되는 생각을 의식적으로 해결해 나가야 한다. 불안 극복에 필요한 능력을 기르는 데는 지속적인 연습과 유지관리가 필요하다. 개선할 수 있는 것에 집중하되, 인생에서 피할 수 없는 좌절을 받아들일 줄도 알아야 한다. 이는 안전 추구 행동으로 미묘하게 상황을 회피하는 것과는 다르다. 안전 추구 행동은 마치 흔들의자에 앉아 몸을 계속 앞뒤로 움직이는 것과 같다. 스스로 도움이 되는 일을 하고 있다고 느끼겠지만, 사실 전혀 앞으로 나아가지 못하고 있는 것이다. 이러한 행동은 통제감과 위안을 느낄 수는 있을지언정, 불안 극복에는 도움이 되지 못한다. 문제 상황에 직면했을 때 내리막길이 쉽다고 불안이 지속되는 길로 내려가고 있지 않는가? 하지만 우리는 반대로 불안을 극복할 수 있는 오르막길을 걸어야 한다. 오르막길은 힘들지만 오르다 보면 자신만의 해결책을 찾거나 만들게 된다. 또한 불안의 대상에 주의를 기울이는 방법을 터득해야 한다. 주의의 폭을 넓히는 것이 중요하다는 의미다. 최악에서 최선으로의 주의 전환, 현재 상황으로의 주의 전환, 오감 활용 등을 연습한다면 주의력은 충분히 단련된다. - '불안을 알면 흔들리지 않는다' 중에서

불안은 사고방식의 영향으로 커지거나 작아지기도 한다. 곧 최악의 사태가 닥칠 것이라는 생각이 들 때, 이를 기정사실로 받아들이면 겁이 날 수밖에 없다. 이때 공포는 신체의 공포 반응을 촉진한다. 공포 반응이 심해질수록 명확한 사고가 어려워지며, 의도치 않은 생각과 무서운 이미지가 자꾸만 떠오른다. 불안한 생각은 반복해서 떠오를 때가 많다. 오래도록 그 생각에 시달리는 동안 생각이 현실이 된 적이 없음에도 불안한 생각을 떨치지 못한다. 인생은 원래 불확실하다. 인생은 불확실함 속에서 불안과 매 순간 함께 한다. 불안을 완전히 없애는 것은 불가능하다. 불안을 억누르거나 없애려는 대상이 아닌 한걸음 물러서서 있는 그대로 바라보고 인정하는 자세가 중요하다. 불안을 극복하려면 실제로 존재하는 문제, 그에 수반되는 생각을 의식적으로 해결해 나가야 한다. 불안 극복에 필요한 능력을 기르는 데는 지속적인 연습과 유지관리가 필요하다. 개선할 수 있는 것에 집중하되, 인생에서 피할 수 없는 좌절을 받아들일 줄도 알아야 한다. 이는 안전 추구 행동으로 미묘하게 상황을 회피하는 것과는 다르다. 안전 추구 행동은 마치 흔들의자에 앉아 몸을 계속 앞뒤로 움직이는 것과 같다. 스스로 도움이 되는 일을 하고 있다고 느끼겠지만, 사실 전혀 앞으로 나아가지 못하고 있는 것이다. 이러한 행동은 통제감과 위안을 느낄 수는 있을지언정, 불안 극복에는 도움이 되지 못한다. 문제 상황에 직면했을 때 내리막길이 쉽다고 불안이 지속되는 길로 내려가고 있지 않는가? 하지만 우리는 반대로 불안을 극복할 수 있는 오르막길을 걸어야 한다. 오르막길은 힘들지만 오르다 보면 자신만의 해결책을 찾거나 만들게 된다. 또한 불안의 대상에 주의를 기울이는 방법을 터득해야 한다. 주의의 폭을 넓히는 것이 중요하다는 의미다. 최악에서 최선으로의 주의 전환, 현재 상황으로의 주의 전환, 오감 활용 등을 연습한다면 주의력은 충분히 단련된다. - '불안을 알면 흔들리지 않는다' 중에서

아무렇지 않은 척하며 살고 있지만 사실은 삶이 버겁고 겉으로는 웃고 있지만 속으로는 늘 울고 있는, 옛 과거의 나쁜 기억에 발목을 잡혀 매일매일 괴로워 신음하고 있는 하루에도 몇 번씩 죽고 싶다고 생각하는 너에게 그렇게 특별하게 느꼈던 자신이 평범은 커녕 아예 무능력하다고 느끼는 순간이 있고 쳐다보는 것 만으로도 설레던 이성으로부터 지루함을 느끼는 순간이 있고 분신인 듯 잘 맞던 친구로부터 정이 뚝 떨어지는 순간이 있고 소름 돋던 노래가 지겨워지는 순간도 있고 자기가 사랑하는 모든 것이 그저 짝사랑에 불과하다고 느끼는 순간도 있다. 삶에 대한 욕망이나 야망 따위가 시들어버리는 순간도 있는가 하면 삶이 치명적일 정도로 무의미하게 다가오는 순간도 있다. 우리는 여지껏 느꼈던 평생 간직하고 싶던 그 감정은 무시한 채 영원할 것 같이 아름답고 순수하던 감정이 다 타벼려 날아가는 순간에만 매달려 절망에 빠지곤 한다. 순간은 지나도록 약속되어 있고 지나간 모든 것은 잊혀지기 마련이다. 어차피 잊혀질 모든 만사를 얹고 왜 굳이 이렇게까지 힘들어하며 사냐는게 아니다. 어차피 잊혀질테니, 절망하지 말라는 거다. - 무라카미 하루키의 '무라카미 라디오' 중에서

아무렇지 않은 척하며 살고 있지만 사실은 삶이 버겁고 겉으로는 웃고 있지만 속으로는 늘 울고 있는, 옛 과거의 나쁜 기억에 발목을 잡혀 매일매일 괴로워 신음하고 있는 하루에도 몇 번씩 죽고 싶다고 생각하는 너에게 그렇게 특별하게 느꼈던 자신이 평범은 커녕 아예 무능력하다고 느끼는 순간이 있고 쳐다보는 것 만으로도 설레던 이성으로부터 지루함을 느끼는 순간이 있고 분신인 듯 잘 맞던 친구로부터 정이 뚝 떨어지는 순간이 있고 소름 돋던 노래가 지겨워지는 순간도 있고 자기가 사랑하는 모든 것이 그저 짝사랑에 불과하다고 느끼는 순간도 있다. 삶에 대한 욕망이나 야망 따위가 시들어버리는 순간도 있는가 하면 삶이 치명적일 정도로 무의미하게 다가오는 순간도 있다. 우리는 여지껏 느꼈던 평생 간직하고 싶던 그 감정은 무시한 채 영원할 것 같이 아름답고 순수하던 감정이 다 타벼려 날아가는 순간에만 매달려 절망에 빠지곤 한다. 순간은 지나도록 약속되어 있고 지나간 모든 것은 잊혀지기 마련이다. 어차피 잊혀질 모든 만사를 얹고 왜 굳이 이렇게까지 힘들어하며 사냐는게 아니다. 어차피 잊혀질테니, 절망하지 말라는 거다. - 무라카미 하루키의 '무라카미 라디오' 중에서

1. 프롤로그 사람은 생각보다 별로다. 이걸 인정하면 부담감은 줄어들고 편안한 상태로 마주하게 된다. 모든걸 완벽하게 해내려 하지 말고 우선 '안돼도 괜찮다'라고 생각으로 시작해보자. 스푼에서 알게 된 분과 청소에 대해 얘기를 했다. "넌 청소 자주 하니?" "안해요. INTJ인데 안해요" "J인데도?" "한번 하면 지문 하나, 먼지 하나 남아 있는 것도 못견뎌요. 그런데 이게 은근 엄청난 스트레스에요. 그래서 제대로 할 거 아니면 일찌감치 마음을 비우고 계획이나 규칙, 목적 같은 걸 정하지 않은 채 살기로 했어요. 먼지 좀 마시면 어때요." "넌 특이한 아이구나" 2. 가면을 쓴 것처럼 역할을 수행해라. 한 사람의 안에는 다양한 모습이 있다. 남에게 보여지는 모습은 남과의 관계에 따라 달라지기도 한다. 그리고 남에게 한번도 보여주지 않은 자신만의 모습도 있다. 이걸 상황에 맞게 꺼내 쓰는 것도 능력이다. 하지만, 사기꾼이 아닌 이상 자신의 본성과 역할을 분명히 구분할 수 있어야 한다. 그렇게 되면 역할도 좀 더 편안하게 수행하게 하고 마음의 안정도 찾을 수 있다. 3. 감정에는 우열이 없어 상처를 받을 때마다 감정을 숨기고 억누르는 것이 익숙한 세상. 하지만 꾹꾹 누르고 짓이겨도 내 의지를 뛰어넘어 표출될 때가 있다. 상처를 받고 싶지 않다? 인간인 이상 불가능하다. 아니다. 애초에 감정에는 좋은 것, 나쁜 것이 없다. 자신을 불안하게 만드는 감정이라면, 그것을 들여다보고 스스로에게 납득 가능하게 말해줌으로써 스스로와 화해를 해야 한다. 4. 핵심은 내 몸뚱아리야! 숙면, 규칙적인 식사, 운동. 당연한 말이지만, 심리학에서 심리 갈등 극복 방법으로 가장 중요하게 이 세 가지를 꼽는다. 사람의 심리 상태를 알 수 있는 방법은 생각, 감정, 행동이기 때문에 이 세가지 요소는 서로 영향을 주고 받는다. 따라서 행동을 조절해 생각과 감정을 바꾸는 용기를 먼저 실행하면 도움이 된다. - "힘들어도 사람한테 너무 기대지 마세요" 중에

1. 프롤로그 사람은 생각보다 별로다. 이걸 인정하면 부담감은 줄어들고 편안한 상태로 마주하게 된다. 모든걸 완벽하게 해내려 하지 말고 우선 '안돼도 괜찮다'라고 생각으로 시작해보자. 스푼에서 알게 된 분과 청소에 대해 얘기를 했다. "넌 청소 자주 하니?" "안해요. INTJ인데 안해요" "J인데도?" "한번 하면 지문 하나, 먼지 하나 남아 있는 것도 못견뎌요. 그런데 이게 은근 엄청난 스트레스에요. 그래서 제대로 할 거 아니면 일찌감치 마음을 비우고 계획이나 규칙, 목적 같은 걸 정하지 않은 채 살기로 했어요. 먼지 좀 마시면 어때요." "넌 특이한 아이구나" 2. 가면을 쓴 것처럼 역할을 수행해라. 한 사람의 안에는 다양한 모습이 있다. 남에게 보여지는 모습은 남과의 관계에 따라 달라지기도 한다. 그리고 남에게 한번도 보여주지 않은 자신만의 모습도 있다. 이걸 상황에 맞게 꺼내 쓰는 것도 능력이다. 하지만, 사기꾼이 아닌 이상 자신의 본성과 역할을 분명히 구분할 수 있어야 한다. 그렇게 되면 역할도 좀 더 편안하게 수행하게 하고 마음의 안정도 찾을 수 있다. 3. 감정에는 우열이 없어 상처를 받을 때마다 감정을 숨기고 억누르는 것이 익숙한 세상. 하지만 꾹꾹 누르고 짓이겨도 내 의지를 뛰어넘어 표출될 때가 있다. 상처를 받고 싶지 않다? 인간인 이상 불가능하다. 아니다. 애초에 감정에는 좋은 것, 나쁜 것이 없다. 자신을 불안하게 만드는 감정이라면, 그것을 들여다보고 스스로에게 납득 가능하게 말해줌으로써 스스로와 화해를 해야 한다. 4. 핵심은 내 몸뚱아리야! 숙면, 규칙적인 식사, 운동. 당연한 말이지만, 심리학에서 심리 갈등 극복 방법으로 가장 중요하게 이 세 가지를 꼽는다. 사람의 심리 상태를 알 수 있는 방법은 생각, 감정, 행동이기 때문에 이 세가지 요소는 서로 영향을 주고 받는다. 따라서 행동을 조절해 생각과 감정을 바꾸는 용기를 먼저 실행하면 도움이 된다. - "힘들어도 사람한테 너무 기대지 마세요" 중에

누구나 확실하고 안정적이면서도 결과가 명확한 길을 걷고 싶어 한다. 잃는 건 하나도 없이 편하고 달콤하고 즐거우면서도 원하는 결과가 뚝딱 나오는 미래를 꿈꾼다. 이는 현실의 냉혹함을 몰라서가 아니다. 다른 길은 힘들 것 같아서다. 인간관계도 마찬가지다. 책임을 지는 것이 힘든 이유는 고통을 피하고 싶어서다. 선택할 때 선택의 좋은 점만 생각하지만 막상 닥쳐보면 힘이 든다. 그러면 바로 딴생각이 든다. 편한 거, 쉬운 거, 달콤한 거. 처음의 달콤함은 점점 괴로움으로 다가온다. 문제없는 연애를 하고 싶고, 문제없는 삶을 살고 싶을수록 고통은 심해진다. 그리고 그 고통은 선택에도 영향을 미친다. 인간은 누구나 확실한 것을 선택한다. 몇 가지 선택지 중 가장 분명하고 확실한 것. 누군가 나에 대해 결정을 미루고 있다면, 이는 내가 그에게 분명하고 확실한 존재가 아니어서다. 결국 그에게 나는 불분명한 존재일 뿐, 선택의 대상이 될 수 없음을 깨닫는다. 그럼에도 책임감으로 버티고 이해심으로 넘기고 내가 더 하고 더 이해하고 더 품어야지 하다가 그러다 갑자기 나 하나 살기도 힘들어 죽을 것 같은 순간이 오면 모든 것이 버겁고 무겁고 숨이 막힌다. 뭐가 행복이었고, 사랑이었는지, 즐거움인지 기억이 나지 않는 순간 책임감이고 이해심이고 나발이고 쉬고 싶다 쉬고 싶다 쉬고 싶다는 생각밖에 들지 않는 그런 순간이 온다. 이제 더 이상 내 안에서 일어나는 일들을 설명할 길이 없어질 때, "나는 이상한 사람이다. 서로를 괴롭게 할 것 같으니 내가 접고 떠나겠다"라고 생각한다. 그리고 떠난다. - '고민 중독자들에게 위로는 독이다' 중에서 P.S 책 속 내용의 문구를 뒤죽박죽 편집한 것으로, 실제 내용과 다를 수 있습니다.

누구나 확실하고 안정적이면서도 결과가 명확한 길을 걷고 싶어 한다. 잃는 건 하나도 없이 편하고 달콤하고 즐거우면서도 원하는 결과가 뚝딱 나오는 미래를 꿈꾼다. 이는 현실의 냉혹함을 몰라서가 아니다. 다른 길은 힘들 것 같아서다. 인간관계도 마찬가지다. 책임을 지는 것이 힘든 이유는 고통을 피하고 싶어서다. 선택할 때 선택의 좋은 점만 생각하지만 막상 닥쳐보면 힘이 든다. 그러면 바로 딴생각이 든다. 편한 거, 쉬운 거, 달콤한 거. 처음의 달콤함은 점점 괴로움으로 다가온다. 문제없는 연애를 하고 싶고, 문제없는 삶을 살고 싶을수록 고통은 심해진다. 그리고 그 고통은 선택에도 영향을 미친다. 인간은 누구나 확실한 것을 선택한다. 몇 가지 선택지 중 가장 분명하고 확실한 것. 누군가 나에 대해 결정을 미루고 있다면, 이는 내가 그에게 분명하고 확실한 존재가 아니어서다. 결국 그에게 나는 불분명한 존재일 뿐, 선택의 대상이 될 수 없음을 깨닫는다. 그럼에도 책임감으로 버티고 이해심으로 넘기고 내가 더 하고 더 이해하고 더 품어야지 하다가 그러다 갑자기 나 하나 살기도 힘들어 죽을 것 같은 순간이 오면 모든 것이 버겁고 무겁고 숨이 막힌다. 뭐가 행복이었고, 사랑이었는지, 즐거움인지 기억이 나지 않는 순간 책임감이고 이해심이고 나발이고 쉬고 싶다 쉬고 싶다 쉬고 싶다는 생각밖에 들지 않는 그런 순간이 온다. 이제 더 이상 내 안에서 일어나는 일들을 설명할 길이 없어질 때, "나는 이상한 사람이다. 서로를 괴롭게 할 것 같으니 내가 접고 떠나겠다"라고 생각한다. 그리고 떠난다. - '고민 중독자들에게 위로는 독이다' 중에서 P.S 책 속 내용의 문구를 뒤죽박죽 편집한 것으로, 실제 내용과 다를 수 있습니다.

인연에 대한 긁적임 영화 '번지점프를 하다'에서 마음에 와닿았던 대사다. "지구상의 한 곳에 아주 작은 바늘 하나를 놓고, 저 하늘 꼭대기에서 밀씨를 하나 떨어뜨린다. 그 밀씨가 나풀거리며 떨어져 그 바늘 위에 꽂힐 확률은 계산조차 안 될 정도로 기가 막히게 낮다." 인연을 설명하는 대사. 인연의 시작은 마음의 빗장을 여는 순간에 시작된다. 중요한 것은 어느 한쪽만이 아닌, 양쪽이 함께 여는 순간에야 비로소 인연이 시작된다고 볼 수 있다. 마음의 빗장을 연다고 해서 다 좋은 인연은 아닐 거다. 인생에서 얼마나 많은 만남과 헤어짐을 반복하는가? 살면서 만남 무수한 인연 중 오랜 세월을 함께했다고 생각했는데 이것이 온전히 혼자만의 착각임을 깨달았을 때 느끼는 허망함이란... 영화 '패스트 라이브즈'에는 부부가 되기 위해 어떤 전생을 가졌어야 했는지 이야기하며, 자연스럽게 '인연'이라는 키워드를 관람객에게 던진다. 12살에 미국으로 이민을 가 작가가 된 주인공 여성에게 자기 모습을 투영한 감독은 어떤 말을 하고 싶었던 것일까? "한국에는 '인연'이란 말이 있어요. 하늘의 뜻, 혹은 운명으로 이어진 만남이란 뜻이죠. 불교의 윤회사상에서 유래된 것 같은데 한국에서는 흔히들 옷깃만 스쳐도 인연이라고 하거든요. 아주 사소한 만남조차 전생에서 수없이 거듭된 인연에서 비롯된 거라고 믿어요." 인연은 쉽지 않다. 사람이 쉽게 변하지 않기 때문에 원래 괜찮은 사람을 만나야 한다. 법정 스님의 말처럼, 진정한 인연과 스쳐 가는 인연을 구분해야 하는데 사실 그게 쉽지 않다. 옷깃 한번 스쳤다고 인연을 맺으려고 하는 것은 불필요한 소모적인 일일 수 있다. 대신 진실된 사람에게만 투자해야 결실을 볼 수 있다. 우리는 인연을 맺으며 도움을 받기도 하나, 피해도 본다. 이 피해 중 대부분은 진실 없는 사람에게 진실을 쏟은 대가이기도 하다.

인연에 대한 긁적임 영화 '번지점프를 하다'에서 마음에 와닿았던 대사다. "지구상의 한 곳에 아주 작은 바늘 하나를 놓고, 저 하늘 꼭대기에서 밀씨를 하나 떨어뜨린다. 그 밀씨가 나풀거리며 떨어져 그 바늘 위에 꽂힐 확률은 계산조차 안 될 정도로 기가 막히게 낮다." 인연을 설명하는 대사. 인연의 시작은 마음의 빗장을 여는 순간에 시작된다. 중요한 것은 어느 한쪽만이 아닌, 양쪽이 함께 여는 순간에야 비로소 인연이 시작된다고 볼 수 있다. 마음의 빗장을 연다고 해서 다 좋은 인연은 아닐 거다. 인생에서 얼마나 많은 만남과 헤어짐을 반복하는가? 살면서 만남 무수한 인연 중 오랜 세월을 함께했다고 생각했는데 이것이 온전히 혼자만의 착각임을 깨달았을 때 느끼는 허망함이란... 영화 '패스트 라이브즈'에는 부부가 되기 위해 어떤 전생을 가졌어야 했는지 이야기하며, 자연스럽게 '인연'이라는 키워드를 관람객에게 던진다. 12살에 미국으로 이민을 가 작가가 된 주인공 여성에게 자기 모습을 투영한 감독은 어떤 말을 하고 싶었던 것일까? "한국에는 '인연'이란 말이 있어요. 하늘의 뜻, 혹은 운명으로 이어진 만남이란 뜻이죠. 불교의 윤회사상에서 유래된 것 같은데 한국에서는 흔히들 옷깃만 스쳐도 인연이라고 하거든요. 아주 사소한 만남조차 전생에서 수없이 거듭된 인연에서 비롯된 거라고 믿어요." 인연은 쉽지 않다. 사람이 쉽게 변하지 않기 때문에 원래 괜찮은 사람을 만나야 한다. 법정 스님의 말처럼, 진정한 인연과 스쳐 가는 인연을 구분해야 하는데 사실 그게 쉽지 않다. 옷깃 한번 스쳤다고 인연을 맺으려고 하는 것은 불필요한 소모적인 일일 수 있다. 대신 진실된 사람에게만 투자해야 결실을 볼 수 있다. 우리는 인연을 맺으며 도움을 받기도 하나, 피해도 본다. 이 피해 중 대부분은 진실 없는 사람에게 진실을 쏟은 대가이기도 하다.

영원히 함께할 것 같았던 사람과는 생사조차 알 수 없는 사이가 되었고, 어제까지 남이었던 사람과는 둘도 없는 사이가 되었다. 인연이라는 게 그랬다. 어떤 이는 한 시절을 아름답게 꾸며 주고 떠나갔으며, 어떤 이는 잔잔하게 오래도록 머물렀다. 어떤 이는 나도 모르게 스며들어 소중한 존재가 되었고, 어떤 이는 내 심장을 도려내기도 했다. 나도 누군가에게는 그런 사람 중 하나였을 거다. 거기에는 특별한 선의도 악의도 없었다. 그냥 산다는 게 그랬다. - '당신이 정말로 잘됐으면 하는 마음에' 중에서

영원히 함께할 것 같았던 사람과는 생사조차 알 수 없는 사이가 되었고, 어제까지 남이었던 사람과는 둘도 없는 사이가 되었다. 인연이라는 게 그랬다. 어떤 이는 한 시절을 아름답게 꾸며 주고 떠나갔으며, 어떤 이는 잔잔하게 오래도록 머물렀다. 어떤 이는 나도 모르게 스며들어 소중한 존재가 되었고, 어떤 이는 내 심장을 도려내기도 했다. 나도 누군가에게는 그런 사람 중 하나였을 거다. 거기에는 특별한 선의도 악의도 없었다. 그냥 산다는 게 그랬다. - '당신이 정말로 잘됐으면 하는 마음에' 중에서

"나는 진심이었어"라는 말은 대개 상대방에 상처를 주었을 때 사용한다. "나는 진심으로 너에게 이런저런 말을 하고 행동을 한건데 네가 내 진심을 오해해서 상처 받은 거야" 물론 이 말이 진심이었을 수는 있다. 하지만 상대방이 어떤 식으로든 상처를 받았다면 내 진심을 계속 주장하는 것은 의미가 없다. "나는 진심이었어"란 말을 덜 쓸수록 인간관계를 잘해나가는 공식이 성립한다. 그런데 왜 우리는 이 말을 버리지 못하는 걸까? 그것은 무의식과 관련이 있다. 인간은 누구나 상대에게 영향력을 끼치거나 기쁘게 해서 내가 괜찮은 사람임을 인정 받고 싶은 욕망을 갖고 있다. 그러다보니 어떤 식으로든 자신의 진짜 모습이 상대방 눈에 띄지 않기를 바란다. 누구도 진정한 모습을 꿰뚫어 볼 수 없을 뿐더러 설령 그러게 할 수 있다 해도 그 모습을 환영할 만큼 완전한 인간도 존재하지 않는다. 마음에 들지 않는 내 모습에 과도하게 집착해서 에너지를 낭비하는 것, 정신과에서는 이런 경우를 노이로제라고 진단한다. 그럼, 진심이란 무엇일까? 진심이라고 말하려면 다음 두 가지 전제가 필요하다. 하나, 나만큼 상대방도 소중하다는 인식 둘, 그러나 나와 상대방이 다를 수 있고 내 마음과 상대방 마음이 같지 않다는 것을 받아들이는 수용의 자세 진심을 갖기 위해서도 관심이라는 전제가 필요하다. 내가 관심을 갖느냐 아니냐, 관심을 갖는다면 무엇인가에 따라 세상은 달라진다. 그리고 공감의 능력을 가질 때 상대방에게 비로소 진심으로 다가갈 수 있다. 인간관계를 잘 해나가고 싶다면 작은 일에서부터 관심을 가지고 공감 능력을 넓혀 가는 것이 가장 좋은 방법이다. 그렇게 해서 상대방에게 내 진심이 전해질 때 비로소 진정한 소통이 시작된다. 진심이란 말이 진짜 의미를 갖는 것도 바로 그 순간부터다. - '나는 까칠하게 살기로 했다' 중에서

"나는 진심이었어"라는 말은 대개 상대방에 상처를 주었을 때 사용한다. "나는 진심으로 너에게 이런저런 말을 하고 행동을 한건데 네가 내 진심을 오해해서 상처 받은 거야" 물론 이 말이 진심이었을 수는 있다. 하지만 상대방이 어떤 식으로든 상처를 받았다면 내 진심을 계속 주장하는 것은 의미가 없다. "나는 진심이었어"란 말을 덜 쓸수록 인간관계를 잘해나가는 공식이 성립한다. 그런데 왜 우리는 이 말을 버리지 못하는 걸까? 그것은 무의식과 관련이 있다. 인간은 누구나 상대에게 영향력을 끼치거나 기쁘게 해서 내가 괜찮은 사람임을 인정 받고 싶은 욕망을 갖고 있다. 그러다보니 어떤 식으로든 자신의 진짜 모습이 상대방 눈에 띄지 않기를 바란다. 누구도 진정한 모습을 꿰뚫어 볼 수 없을 뿐더러 설령 그러게 할 수 있다 해도 그 모습을 환영할 만큼 완전한 인간도 존재하지 않는다. 마음에 들지 않는 내 모습에 과도하게 집착해서 에너지를 낭비하는 것, 정신과에서는 이런 경우를 노이로제라고 진단한다. 그럼, 진심이란 무엇일까? 진심이라고 말하려면 다음 두 가지 전제가 필요하다. 하나, 나만큼 상대방도 소중하다는 인식 둘, 그러나 나와 상대방이 다를 수 있고 내 마음과 상대방 마음이 같지 않다는 것을 받아들이는 수용의 자세 진심을 갖기 위해서도 관심이라는 전제가 필요하다. 내가 관심을 갖느냐 아니냐, 관심을 갖는다면 무엇인가에 따라 세상은 달라진다. 그리고 공감의 능력을 가질 때 상대방에게 비로소 진심으로 다가갈 수 있다. 인간관계를 잘 해나가고 싶다면 작은 일에서부터 관심을 가지고 공감 능력을 넓혀 가는 것이 가장 좋은 방법이다. 그렇게 해서 상대방에게 내 진심이 전해질 때 비로소 진정한 소통이 시작된다. 진심이란 말이 진짜 의미를 갖는 것도 바로 그 순간부터다. - '나는 까칠하게 살기로 했다' 중에서

“이제 너랑은 다시 안만날거야” 라며 단칼에 끊어내는게 손절이 아니다. 이미 내 삶에 엮여 있고 내 기억 속에 남아 있는 사람을 어찌 단번에 끊어낼 수 있겠는가? 진짜 손절은 관계의 레벨을 낮추는 것이다. 예를 들면, “친구” 레벨에 있던 사람을 “지인” 단계로 낮추는 것이다. 즉 점진적으로 거리를 두는 것이다. 친구는 사적인 관계이고 지인은 공적인 관계여서다. “지인” 단계로 낮춰 필요할 때만 찾는 관계가 됐음에도 “이 사람은 지인도 못되겠다“ 이 사람 만날 때마다 기분이 좋지 않다” 이런 마음이 든다면 한 단계 더 낮춰 연락처를 지우고 ”모르는 사람“이 되면 된다. 현명한 손절이란 남으로 되돌아가는 것이 아니라 나와 그 사이에 안전한 거리를 두는 것이다. 나와 그 사이에 물리적, 감정적 거리를 벌려 만남의 횟수, 사적인 대화의 빈도수를 줄이며 선을 긋는 것만으로도 인간관계는 충분히 가벼워진다. - ‘너를 미워할 시간에 나를 사랑하기로 했다’ 중에서

“이제 너랑은 다시 안만날거야” 라며 단칼에 끊어내는게 손절이 아니다. 이미 내 삶에 엮여 있고 내 기억 속에 남아 있는 사람을 어찌 단번에 끊어낼 수 있겠는가? 진짜 손절은 관계의 레벨을 낮추는 것이다. 예를 들면, “친구” 레벨에 있던 사람을 “지인” 단계로 낮추는 것이다. 즉 점진적으로 거리를 두는 것이다. 친구는 사적인 관계이고 지인은 공적인 관계여서다. “지인” 단계로 낮춰 필요할 때만 찾는 관계가 됐음에도 “이 사람은 지인도 못되겠다“ 이 사람 만날 때마다 기분이 좋지 않다” 이런 마음이 든다면 한 단계 더 낮춰 연락처를 지우고 ”모르는 사람“이 되면 된다. 현명한 손절이란 남으로 되돌아가는 것이 아니라 나와 그 사이에 안전한 거리를 두는 것이다. 나와 그 사이에 물리적, 감정적 거리를 벌려 만남의 횟수, 사적인 대화의 빈도수를 줄이며 선을 긋는 것만으로도 인간관계는 충분히 가벼워진다. - ‘너를 미워할 시간에 나를 사랑하기로 했다’ 중에서

잊지 않을 용기 인생에 질려갈 때 즈음 무엇인가 내게 다가왔을 때, 그것을 온전히 받아줄 상태인 사람은 없을거야. 때로는 세상에 대해 좋은 기억을 갖지 못한 내게 “오랜만에 모든 것이 가치 있을지도 모르겠다“는 희망이 생기기도 했지. 진정으로 꽤 많은 걸 알게 되는 데까지는 오랜 시간이 걸린다는 걸 알고, 실제로 그러했어. 첫인상 이후, 너무 과하거나, 너무 필요 이상으로 구는 것 없이, 있는 그대로, 그리고 제대로 대해 줄 수 있는 사람을 만나고도 싶었지. 하지만 시간이 흐르면 대부분의 관계가 그러하듯 붕괴의 과정을 겪곤 해. 끊임 없이 일어서려 노력하고 고통을 숨기려 해도 결국 가슴의 불은 식어 가더라. 그런데 그럴 때일수록 미래의 나에게 힘든 일이 생기더라도 지금껏 함께 해온 모든 것에 대한 추억을 기억해 내. 그리고 자신의 곁에 있어주려 노력해. 절대 세상 속에서 함께 해 온 기억을 잊지마. 놓치지마.

잊지 않을 용기 인생에 질려갈 때 즈음 무엇인가 내게 다가왔을 때, 그것을 온전히 받아줄 상태인 사람은 없을거야. 때로는 세상에 대해 좋은 기억을 갖지 못한 내게 “오랜만에 모든 것이 가치 있을지도 모르겠다“는 희망이 생기기도 했지. 진정으로 꽤 많은 걸 알게 되는 데까지는 오랜 시간이 걸린다는 걸 알고, 실제로 그러했어. 첫인상 이후, 너무 과하거나, 너무 필요 이상으로 구는 것 없이, 있는 그대로, 그리고 제대로 대해 줄 수 있는 사람을 만나고도 싶었지. 하지만 시간이 흐르면 대부분의 관계가 그러하듯 붕괴의 과정을 겪곤 해. 끊임 없이 일어서려 노력하고 고통을 숨기려 해도 결국 가슴의 불은 식어 가더라. 그런데 그럴 때일수록 미래의 나에게 힘든 일이 생기더라도 지금껏 함께 해온 모든 것에 대한 추억을 기억해 내. 그리고 자신의 곁에 있어주려 노력해. 절대 세상 속에서 함께 해 온 기억을 잊지마. 놓치지마.

우리는 이제 이 세상을 뒤엎을 수도 없고 개조할 수도 없고 한심하게 굴러가는 걸 막을 도리가 없음을 오래 전에 깨달았다. 저항할 수 있는 길은 딱 하나, 세상을 진지하게 대하지 않는 것 뿐이다. - 밀란 쿤데라, “무의미의 축제”

우리는 이제 이 세상을 뒤엎을 수도 없고 개조할 수도 없고 한심하게 굴러가는 걸 막을 도리가 없음을 오래 전에 깨달았다. 저항할 수 있는 길은 딱 하나, 세상을 진지하게 대하지 않는 것 뿐이다. - 밀란 쿤데라, “무의미의 축제”

체코 출신의 철학자 빌렘 플루서는 삶과 죽음은 모든 의미를 마비시키는 진지함을 품고 있는데, 인간이 그 앞에서 내놓는 대답이 바로 게임이라고 말한다. 즉 삶과 죽음은 기본적으로 진지한 것이며 그 영원한 구조, 거대한 시스템 앞에서 모든 의미는 무상함으로 해체되어 간다. 하지만 인간은 그 앞에서 자신의 게임을 한다. 무상함을 재미라는 이름으로 바꿔 부르면서. - 충코의 철학, “진지하게 살면 안되는 이유” 중에서

체코 출신의 철학자 빌렘 플루서는 삶과 죽음은 모든 의미를 마비시키는 진지함을 품고 있는데, 인간이 그 앞에서 내놓는 대답이 바로 게임이라고 말한다. 즉 삶과 죽음은 기본적으로 진지한 것이며 그 영원한 구조, 거대한 시스템 앞에서 모든 의미는 무상함으로 해체되어 간다. 하지만 인간은 그 앞에서 자신의 게임을 한다. 무상함을 재미라는 이름으로 바꿔 부르면서. - 충코의 철학, “진지하게 살면 안되는 이유” 중에서

나는 왜 쓰는가? - 조지 오웰 1. 익히 봐왔던 비유는 절대 사용하지 않는다. 2. 짧은 단어를 쓸 수 있을 때는 절대 긴 단어를 쓰지 않는다. 3. 빼고 지장 없는 단어가 있을 경우에는 반드시 뺀다. 4. 능동태를 쓸 수 있는데도 수동태를 쓰는 경우는 절대 없도록 한다. 5, 외래어나 과학용어, 전문용어는 그에 대응하는 일상어가 있다면 절대 쓰지 않는다. 6. 너무 황당한 표현을 하게 되느니 이상의 원칙을 깬다. 조지 오웰의 원칙보다 앞서는 건 맞춤법….

나는 왜 쓰는가? - 조지 오웰 1. 익히 봐왔던 비유는 절대 사용하지 않는다. 2. 짧은 단어를 쓸 수 있을 때는 절대 긴 단어를 쓰지 않는다. 3. 빼고 지장 없는 단어가 있을 경우에는 반드시 뺀다. 4. 능동태를 쓸 수 있는데도 수동태를 쓰는 경우는 절대 없도록 한다. 5, 외래어나 과학용어, 전문용어는 그에 대응하는 일상어가 있다면 절대 쓰지 않는다. 6. 너무 황당한 표현을 하게 되느니 이상의 원칙을 깬다. 조지 오웰의 원칙보다 앞서는 건 맞춤법….

재수없음이란? 1. 운수가 파이다. 2. 무언가 마음에 들지 않고 기분이 나쁘다. 재수가 없으려면? 1. 예의는 갖다 버리면 된다. 2. 형식적인 예의는 지키되, 존중의 느낌을 담지 않으면 된다. 3. 별로 궁금해하지 않는 얘기를, 가르치려고 들려고 하면 된다. 재수에도 농도가 있는가? (bruch, “재수없지 않기란 어렵다”에서 발췌, 정리) 1. 회의와 냉소 -인격을 갉아먹는 수동적 재수없음 -> 주로 말로 상대방을 잘 비꼰다고 생각한다면 이 경우일 것. 죄책감을 느끼지 못하는 경우가 많음 2. 꼰대스러움으로 무장한 말투와 행동 - 인격에 대한 파괴적이며 적극인 재수없음 쓰기 귀찮다..나머진 알아서 찾아 읽어보시길..

재수없음이란? 1. 운수가 파이다. 2. 무언가 마음에 들지 않고 기분이 나쁘다. 재수가 없으려면? 1. 예의는 갖다 버리면 된다. 2. 형식적인 예의는 지키되, 존중의 느낌을 담지 않으면 된다. 3. 별로 궁금해하지 않는 얘기를, 가르치려고 들려고 하면 된다. 재수에도 농도가 있는가? (bruch, “재수없지 않기란 어렵다”에서 발췌, 정리) 1. 회의와 냉소 -인격을 갉아먹는 수동적 재수없음 -> 주로 말로 상대방을 잘 비꼰다고 생각한다면 이 경우일 것. 죄책감을 느끼지 못하는 경우가 많음 2. 꼰대스러움으로 무장한 말투와 행동 - 인격에 대한 파괴적이며 적극인 재수없음 쓰기 귀찮다..나머진 알아서 찾아 읽어보시길..

Respect other people’s feelings. It might mean nothing to you, but it could mean everything to them.

Respect other people’s feelings. It might mean nothing to you, but it could mean everything to them.